本溪专业私家庭院古建筑园林设计修缮施工团队 屋顶露台花园设计

《园宿园艺庭院景观》——打造辽派私家园林。
我们坚信未来的十年里，辽派园林由《园宿》造！
我们可以做到私人订制，而不是定制。
专业从从事私家园林设计、古建筑园林设计、别墅庭院设计施工、花园造景、假山水系布局、园林工程施工、屋顶绿化及会所设计。多年来，《园宿》凭着雄厚的实力和开拓进取，精益求精的专业精神。赢得了客户的一致赞誉，积累了大量的设计与施工经验，及造园手法。留下许多赏心悦目的佳作。
《园宿》本着真诚为客户服务为宗旨，锐意进取，不断改革创新，以创造环境美、生活美、艺术美的园林为已任，为求设计新颖、布局合理、价格相宜，提供优质的服务。
　　认识您是我们的荣幸，我们将尽全力和您一起腾飞，合作建设更好的美丽家园。
　　公司理念：手治心耕，双手治理，用心，用脑做每一部作品。绿色，健康，清新的人类宜居乐土方为“园宿”。不忘初心，方得始终。
什么是徽派园林？徽派园林涵盖范围较广，既包括存在于徽州土地上的园林，同时也包括存在于徽州地域之外、以徽州文化理念为指导、供客居他乡的徽州人聚会或赏玩之用的具有徽派建筑风格的园林。
徽派园林6大特点如下：
1、以“**”为主导思想。由于受程、朱理学思想的影响，它注重讲究人与自然的和谐，人与环境的统一。
2、以徽州文化内涵为基本内容。它的建筑含有非常丰富的徽州文化内涵。从园林结构到园名构思，从景点名称到景物布置，无不体现徽州文化的底蕴。
3、以徽州地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实本质就是师法自然。
4、以徽州动植物和本土建材为建园素材。虽然它有少量有外来饰物作点缀，但绝大部分基本上都是以徽州本土的动植物为素材进行装点的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石为基本素材建园，一方面是降低成本，更重要的是求得园内构建与园外大环境的和谐与统一。
5、以徽派建筑风格为基调。有的园林坐落在庭院之中，与粉墙黛瓦的徽派建筑浑然一体。有的园林虽然建筑不多，但点睛之处无不彰显着徽派建筑的风韵。
6、以幽静怡人为目的。它虽然具有游玩、观赏、修身、养性、聚会等多种功能，但幽静是要义。因为修建园林，主要是达官巨贾们退隐后而享用的，或者是为退隐而做准备的。只有幽静，方能修身养性，只有幽静才能使人身心放松，延年益寿。
徽派园林多种多样，各式各样的园林把徽州这块古老的土地装点成一座大园林，使得生活于其中的人们“在城如在野”，“山水引入家”

庭园铺地和室内的地板一样有着各式各样的种类和用途。它是庭园设计中主要的元素之一，并决定着整个庭园的用途和魅力。
铺地的风格很大程度上取决于庭园各个部分的功能。庭园需要的是坚硬水平的地面，儿童游乐场的地面则应该是柔软的。水池周围的地面和庭院、平台的地面大致相同，但由于安全性是它的首要条件，所有必须使用防滑材料。建造车道的使用条件是易于维护，而构筑园径时主要的考虑因素则是其安全性。
在选择适合材料的同时，美观性也同样重要，庭园里使用的各种硬质材料能与室内实用的材料形成互补。虽不需要相配相称，但应色彩和谐，搭配保持对比或连贯。
可作为铺地材料的有：混凝土、石板、花岗岩铺路石、砾石、地被植物、红土、草坪、鹅卵石、枕木、沙子、瓷砖等。
庭院铺装设计具有很强的艺术性，铺装作为构园的一个要素，其表现形式受到总体设计的影响，根据环境的不同，铺装表现出的风格各异，从而造就了变化丰富、形式多样的铺装
铺装的色彩在庭院中一般是衬托景点的背景，除特殊的情况外，很少成为主景，所以要与周围环境的色调相协调。如果色彩过于鲜艳，可能喧宾夺主，甚至造成庭院景观杂乱无序。色彩具有鲜明的个性，暖色调热烈，冷色调优雅，明色调轻陕，暗色调宁静，具体到应用中，例如在活动区尤其是儿童游戏场，可使用色彩鲜艳的铺装，造成活泼、明快的气氛；在安静的休息区域，可采用色彩柔和素淡的铺装，营造安宁、平静的气氛
不同的铺装图案形成不同的空间感，对所处的环境能产生强烈影响。铺装图案的设计要坚持统一协调的原则。一般以简洁的构图为主，材料的过多变化或图案的繁琐复杂，易产生杂乱无章的感觉。
庭院中常通过图案联想的方式来唤起欣赏者的共鸣，表达主题。许多图案已成为约定俗成的符号，比如通过精致纹理联系到古典，通过波浪形图案联想到水体。
铺装的尺度包括铺装图案尺寸和铺装材料尺寸两方面。在铺装图案的尺寸方面，大面积铺装应使用大尺度的图案，有助于表现统一的整体效果，如果图案太小，铺装会显得琐碎。小面积的铺装宜采用小尺度的图案，较小、紧缩的形状使空间显得亲切。在铺装材料的尺寸方面，通常大空间中使用大尺寸的花岗岩、抛光砖等板材较多，而中小尺寸的地砖和玻璃马赛克，更适用于一些中小型空间

古建筑是凝固的历史，是无声的语言，蕴含着丰富的文化，而成语，是玲珑的语言珍品，方寸间演绎着千古华章。
当古建筑碰到了成语，它们会有怎样的火花呢？有很多与中国古建筑相关的成语，今天我们一起来了解的是——“分庭抗礼”
古代宅院依中轴线而建，中轴线上的建筑堂、室颇显尊贵，由萧墙沿中轴线到堂前的开阔场地就是庭。庭较大，是主人接待尊贵客人的地方。
“分庭抗礼”说的就是古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼，以示平等。“抗礼”又为“亢礼”，是长揖不拜、不分尊卑的平等礼节。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。
这个成语出自《庄子·渔父》：“万乖之主；千乖之君；见天子未尝不分庭伉礼；夫子犹有倨敖之容。”这其中有一个典故：
春秋时期，孔子与在树林中弹琴，一个白发老翁专心倾听，老翁向子路、子贡打听孔子的情况。老翁说孔子偏行仁爱。
孔子十分虚心接受，并恭送老翁，孔子说遇年长的人不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁。不仁不礼是祸根。所以遇到贤人必须真诚礼遇，不能分庭抗礼，那就失礼了。
了解了“分庭抗礼”的典故，我们也来了解下关于中国古建筑庭院之美。古代民居庭院是由建筑、围墙和大门围合起来的一个空间。门是庭院的起点，作为入口，它是公共领域和私人空间的分界线。
庭院宜方正为好，忌有前大后小或前小后大等不方正的结构布局。一般人都喜欢房子的内范围大，所以会对庭院缩小而设计。
古代围墙象征着一种身份、地位，围墙的形式与高矮，有一定的规格。但在**上，围墙太高不利家宅，有碍美观。
围墙可以由各种材料构成，其原初和基本的功能是边界、屏障作用，但居住者随后往往扩展到了环境美化方面。
白色的院墙映衬院中的事物，产生造景的效果。不少人在院中靠墙处，栽树种花，吸引来各种鸟雀、小动物和昆虫，四季更迭，形成了一个自然而宜人的意境。
庭院种树在古代，观赏重于实用，一般不会种植大树，会使庭院显得狭小，还容易将树根到房子下面，影响房基的牢固，大树落叶满地，也影响到卫生和观赏。
**学上说，“前有罩后有靠”，意思就是房屋面水背山，这样安家是的。如果屋前没有河流或者泉水，那就在家开口井，或放个水缸。
所以，有庭院的人家，还喜欢有水池。一般会设在角落，不会直接影响庭院大面积阴湿。如果土地阴湿，会加重家宅的阴气。庭院要保持阳光充足，干爽为佳。
古代庭院里，普遍有井，人们喜在井边种植梧桐，因此“井”与“梧桐”又总是两两出现。梧桐树下梧桐雨，这庭院里丝丝愁绪飘散开。
人们还喜欢在庭院放水缸，水缸的作用是防患于未然。古人如果不在家放个水缸存水，用水会很不方便。
如果遇到旱灾缺水，可备不时之需。而且古时房屋都是木制的，容易发生火灾，方便了人们取水灭火。
不论庭院大小，必有道路，可称为庭院之脉络。不同的庭院道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，是居住者散步徘徊、思索沉吟的**之地。
庭院中还可置石盆培花、养鱼，石屏可创造立体空间，柱础或可为小案，辅以鼓墩两座便可静待友人。
欧阳修的《蝶恋花》：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”。庭院深深，每每落笔于古人的诗词画境中。
中国古代庭院艺术中，庭院的诗词、绘画、小说、戏曲等，共同构成了中国古代士大夫生活美学。
数千年来，庭院不仅是一种建筑空间形式，更是根植于中国人心灵深处的生活艺术和人文精髓。
一方庭院，观四季、赏佳景，让每一位家人享受庭院生活的自在怡然。
古时工匠创造出了适合中国人居住的庭院，它有自己的温度和情感，融合了古人的思想。
这种上下五千年的文化底蕴，也成功地融入到了现代家居风格，近年来，中国古代庭院的陈设得到足够的肯定及重视。
由园宿园艺景观说明

徽派建筑大致有以下几个特点：
1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。
2．富于美感的外观整体性。群房一体，*具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山﹑绿水白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置富有韵律感。
4．精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。